barreras invisibles-visibles

“La humanidad saltará del reino de la necesidad al reino de la libertad”. F. Engels. Por medio de muchas barreras la mayoría poblacional (aquella que no posee inmensas riquezas sino que trabaja día a día por "vivir bien") es sometida a diferentes pruebas que quienes las superan, entran en el rango del heroísmo, de manera tal, que las barreras las podemos enumerar, estas son las pruebas a superar por los ciudadanos del siglo XXI: 1.- la no-realidad de los medios de comunicación: "Los moralistas quieren, ante todo, que la historia los deje en paz; con sus libritos, sus revistillas, sus suscriptores, el sentido común y las normas morales. Pero la historia no los deja en paz.”León Trotsky; los medios de comunicación no nos presentan la verdadera realidad, sino que nos fabrican un fenómeno realista que nos sumerge en una doble realidad: la realidad de la superación de pueblos por medio de su autodeterminación, la bondad de personas que por es callada por los asesinatos, huracanes, datos de la bolsa de valores y los programas sobre extraterrestres. 2.- la victoria de la dictadura mercantil sobre la libertad humana: Jean F. Brient nos conceptualizó el totalitarismo mercantil como " la colonización de todos los aspectos de la vida social e íntima y también de la totalidad del espacio por parte de la mercancía", lo que nos explica que nos han obligado a pagar "casi hasta por respirar", se han diseñado ciudades enteras donde todo esta preparado para que se gaste dinero, y que no haya espacios donde circular sin la necesidad de pagar por algún servicio, por lo menos antes el esclavo recibía casa y comida de sus amos, ahora los amos le cobran a sus esclavos el derecho de comer y de alojamiento, le imponen forma de vestirse, le imponen lecturas, y así, todo a la medida de gastar lo poco que se cobra por trabajo. 3.- La paulatina muerte de las ideas por los tecnicismos: se ha intentado "matar" los estudios sobre las ideas, las letras, el arte; por carreras técnicas que sólo reanudan el círculo esclavizante, ya existen carreras que no lanzan a vuelo a la mente humana, sino que la someten a mecanicismos reproductivos de pobreza alienante. 4.- La cultura del espectáculo le ha robado la imaginación a los humanos: una frase de Guy Debord nos dice que: "Todo lo que una vez fue vivido directamente se ha convertido en una mera representación” (del libro la cultura del espectáculo), se ha perdido la capacidad de aventura a cambio de un programa de tv donde un señor se lanza sobre cocodrilos, el erotismo lo han comercializado como pornografía, la adrenalina se vende consigue con la expectación de partidos de futbol en televisoras por cable o satelital cada domingo. Nos han vendido la idea romana reformulada de "pan y circo" como "televisión y comunicación", la era del celular ha empobrecido la comunicación persona a persona, la era del internet ha vaciado las bibliotecas, la era los reality show ha estupidizado a miles que creen que son vidas reales. Necesitamos abrir paso en medio de estas barreras visibles que nos nublan el libre derecho de pensar desde la autodeterminación, necesario es hacer pensamiento cambiante y efectivo.

la alteridad del respeto

Las naciones unidas en una de sus estadísticas más recientes, ha señalado que entre la relación de ricos y pobres surge por lo menos una premisa de separación: los pobres no se entienden como diferentes con respectos a los ricos (mucho menos al contrario) lo único que acota la estadística es que lo único que detesta el pobre del rico: es la mirada de desprecio que tiene el rico sobre el pobre. La alteridad en la filosofía de Hegel se concibe como «lo otro», un lugar destacado, y hasta necesario, en la constitución del sentido (y de la realidad) de las cosas. Todo es lo que es, pero la comprensión de lo que algo es depende de comprender lo que no es, porque nada «es» simplemente; todo se relaciona -dialécticamente- con todo. Lo finito no es sólo un límite cuantitativo; es la negación de todas las otras cosas que puede ser: no ser (cualitativamente) estas otras cosas es su sentido. Entre las cosas que para ser plenamente necesitan del «otro» está en particular el «yo». De ese modo, la alteridad es la posición personal de representación vital sobre las representaciones de los otros. En primer plano, la constitución de la existencia propia; en segundo lugar la existencia de los demás con respecto a la mía, con respecto a la de ellos. El punto de unión entre ambas existencias se entiende desde el respeto, mi existencia en relación sobre la naturaleza se basa en el "respeto", mi existencia con respecto a otra persona se basa en el respeto, en la aceptación mutua de las personas en torno a un mundo común. La existencia personal no es absoluta, sino relacional, no se basa en criterios personales sino en calidad de respeto mutuo entre el "yo" y "lo otro".

narciso y fraterno (perfiles antropológicos)

Dos razas coexisten en nuestra sociedad occidental, la raza "narciso" y la raza de "fraterno", la primera proviene del personaje mitológico griego que poseyendo tanta belleza se amaba a sí mismo, y de su erotismo surgió una gama de hijos tan grande que hoy componen gran parte del mundo que conocemos. La segunda raza es la de fraterno, quien siendo hermano, conserva el valor más nuclear de la humanidad, el calor del abrazo humano y de la sencillez del momento cotidiano. Sus interacciones confluyen en el mundo de forma muy desigual, mientras que el fraterno basa su vida en la herencia histórica de la bondad, se afirma en el amor a Dios y a su patria en tanto espacio concreto para la realización del progreso ético por medio de las acciones socio-productivas. En paralelo, encontramos a "narciso" quien ostentando la seguridad su belleza, muchas veces producto de cirugías estéticas, determina sus acciones en el progreso y la efectividad, tienen mentalidad de "manager", creen profundamente en el trabajo en equipo, con la connotación de lograr el éxito individual derivado del servilismo contractual. Poseen ambos perfiles, dos valores contrapuestos: el narciso es individualista mientras que el fraterno busca el bien común. El individualista-narciso busca al menos dos metas básicas en su vida: el placer y la fama, mientras que el benevolente-fraterno se concentra en: el bienestar y la tranquilidad. Por lo tanto, «El individualismo es una expresión reciente engendrada por una idea nueva. Nuestros padres no conocían más que el egoísmo. El egoísmo es un amor apasionado y exagerado hacia la propia persona que induce al hombre a no referir nada sino a uno mismo y a preferirse en todo. El individualismo es un sentimiento reflexivo y apacible que induce a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus semejantes y a mantenerse aparte con su familia y sus amigos; de suerte que después de formar una pequeña sociedad para su uso particular abandona a sí misma a la grande. El egoísmo nace de un instinto ciego; el individualismo procede de un juicio erróneo, más que de un sentimiento depravado. Se origina tanto en los defectos del espíritu como en los vicios de la afectividad. El egoísmo seca la fuente de las virtudes; el individualismo al principio, sólo ciega las virtudes públicas; pero a la larga ataca y destruye todas las otras, y acaba encerrándose en el egoísmo. El egoísmo es un vicio tan viejo como el mundo, y pertenece a cualquier forma de sociedad», (A. TOCQUEVILLE, La democracia en América, II, 89). Por último, la fraternidad implica la valoración y estima de los otros y otras, en el modelo antropológico fraterno se suscita la empatía, una especie de asimiliación sentimental profunda sobre la bondad propia que recae sobre los demás; destacando que en lo fraterno no existe contraposición con respecto a los actos buenos; Es esto lo que las tendencias tan de moda, los narcisos y fraternos nos conducen hoy en día. Dan énfasis a (el fraterno) la naturaleza constructiva, creativa de nuestros lenguajes expresivos, mientras olvidan por completo (el narciso), y capta las formas extremas de la amoralidad de la por encima de la virtud , dejando de lado la creatividad histórica, a la vez que olvidan su entramado dialógico, que nos liga a los demás (CH. TAYLOR, La ética de la autenticidad, 99.).

pensando desde las limitaciones impuestas

Las limitaciones están a la orden del día en la sociedad latinoamericana de nuestro siglo, las limitaciones son los destellos de la pseudo libertad de las democracias disfrazadas y descubiertas a la luz de la historia. Nos hace falta el recurso de la memoria para avanzar y no regresar en forma de espiral al frustrante inicio-reiterado, por lo tanto, "la historia no la componen los mero hechos, sino la conciencia que se tenga de ella" (ZEA, Leopoldo: América como conciencia, 16). De tal modo que el acervo histórico es sinónimo de avance, y el desinterés histórico es equivalente a la esclavitud tanto mental como social. Inmersos en lo que Jean-Francois Brient expresa como "totalitarismo mercantilista", nosotros los pensantes de hoy, tenemos que valernos de al menos dos herramientas para sobreponernos a la estructura: 1.- el resguardo histórico, 2.- la palabra difundida en nuestra lengua. El resguardo histórico es la necesidad primordial de la conciencia de-sí, es el medio por donde fluyen las jurisprudencias del diario vivir, por donde no se repite el error, por donde se detiene el sistema opresor en el resquicio más íntimo de la libertad como lo es el pensamiento individual. Por otro lado, la uniformidad de nuestra lengua española, establece la base mediante la cual, los códigos intelectuales, las ideas comunicadas y su difusión, cobran mayor fuerza dada su receptividad automática en los hispanos parlantes, razones por las cuales, se suscitas, de sendas herramientas, dos preguntas fontales meramente latinoamericanas, a saber: ¿quienes somos?, ¿qué proponemos?. Sin despegarnos mucho de lo anterior, nos llegan cientos de respuestas, unas específicas y otras mucho más vagas, lo cierto es que buscamos saber quienes somos, y quien lo defina se puede quedar corto, pero lo más específico que buscamos es la LIBERTAD como norma primordial del vivir. Las limitaciones tienen al menos tres fuentes: el totalitarismo mercantil, las ideas políticas imperiales, la estupidización tecnológica. “La mercancía, ideológica por esencia, despoja de su trabajo al que la produce y despoja de su vida al que la consume” nos dice Brient el documental "de la esclavitud moderna", y se convierte a su vez en la definición del primer flagelo de nuestra sociedad en nuestra contra libertaria o emancipadora principalmente del pensamiento. "América para los americanos", frase condenatoria para nuestros pueblos por parte de las mentes imperialistas del extremo norte de nuestro continente, la cual debe contrastarse con la sana libertad que procuraron los padres de nuestros pueblos, tal como lo expreso Bolívar tan claramente al ventilar a los cuatro vientos: No aspiremos a lo imposible, no sea que por elevarnos sobre la región de la libertad, descendamos a la región de la tiranía. Donde queda claro que la libertad sin el control de la ética, de la procura del bien, tan propia de los latinos, nos conduciría a formas de vida tiránicas, como aquellas que al no bastarle sus recursos propios piensan en arrebatar el de los otros. Por último, y no menos importante, la denominada estupidización tecnológica será una difícil prueba a vencer por parte de nuestro pensamiento, porque aunque el avance es bueno, no se debe por ningún motivo, abandonar el ejercicio mental del esfuerzo pensante en manos de los teclados o buscadores web, mucho menos en video juegos de poca o ninguna enseñanza vital, muy por el contrario, de retraso y banalidad. Todos pensamos, que nadie deje de hacerlo.

la sociedad feliz (tres formas de alienación)

Dentro de las tácticas del sistema más devorador que existe en el mundo, existen en el sistema capitalista existen al menos tres formas alienación comunicacional que logran aquietar y disminuir conciencias en este mundo, cabe destacar que en nuestro país Venezuela, las mismas se encuentra presentes y por eso la necesidad de nombrarlas, para de esa manera, combatirlas... Debemos recordar que la alienación comunicacional es una técnica o un conjunto de técnicas encaminadas a la modificación de los procesos mentales de los individuos. Puede emplearse sobre la propia persona y también en personas ajenas con fines diversos... alienación comunicacional es un control mental perverso. 1era técnica: "el aburrimiento se calma gastando" ya no deben existir parques ni espacios al aire libre, solo espacios confinado cuya única meta es comer se los billetes de nuestros bolsillos. Los mas modernos centros comerciales están diseñados para que no se sienta el paso del día, se nos transmiten en la publicidad como espacios en donde se consigue de todo, con tal y se gaste. Los centros comerciales son los pilares de la diversión según la alienación comunicacional, ya que, han promovido la sensación de aburrimiento entre nosotros los seres humanos, y que sólo es calmada en sus tiendas. 2da técnica: "el progreso es tener dinero" ya no se habla de la dimensión espiritual humana, ni de la búsqueda de la cultura, ni de nada; los canales de televisión en medio de su perversidad hasta han asomado como paradigmas del progreso a narcotraficantes, promoviendo en las mentes más jóvenes el deseo del lucro así sea con dinero manchado pero de la forma espectacular en que se presenta, igual es considerado por muchos. 3era técnica: "la belleza es la clave del éxito", los feos no tienen espacio en nuestros modelos humanos, las pieles oscuras desaparecieron, las siluetas extra delgadas se consumieron toda la grasa que desparraman por el mundo sus tiendas de comida. En Venezuela tuvo tanto éxito el criterio de belleza=triunfo, que en los años noventa creyó nuestra sociedad que una miss Venezuela podría enderezar los destinos de nuestro desmoralizado país. En conclusión, la premisa capitalista para llevarnos a ser felices es: busca tener dinero en el bolsillo y gasta para hacer de este mundo un lugar mejor; dejando de lado las necesidades básicas como el desarrollo de una mente sana, equilibrada, que disfrute de los espacios libres, que promueva una simbiosis con el medio ambiente, que se abra a la sustentabilidad, que crea podamos creernos humano y no mercancias.

cantinflerías de nuestro pensamiento

Es un empeño de nuestra vivencia en medio de las excusas, y al contemplar el el centenario de la vida de Cantinflas, es justo destacar que sobretodo en latinomérica sabemos muy bien como bordear situaciones, y que al cantinflear hasta le ganamos a los sofistas en definiciones conceptuales sobre eventos y cosas en cualquier ámbito. recordemos que "cantinlear" es hablar de forma disparatada e incongruente y sin decir nada. Lo cierto es que siempre tenemos cosas que decir y aunque no las decimos todas, intentamos decirlas no todas, pero si algunas, y que intentando ser serio sí lo somos aunque no tanto, se convierte en justo destacar que Cantinflas desató una línea del pensamiento que dando risa nos deja pensativos porque de ella hemos sido víctimas pero también cómplices. El latinoamericano queriendo ser mas latino que americano, ya que el americano nos lo están robando, o mejor dicho, lo estamos regalando a cambio de billetes verdes, ha buscado en la fluidez de su lengua española los más profundos subterfugios para evadir y dentro de un buen rato no decir nada. Recordemos algunos ejemplos del maestro Cantinflas que nos pueden servir: ¿qué es democracia? "¿Sabe usted lo que es democracia? -No, no sé. -¿Se va a lanzar usted como diputado y no sabe lo que es democracia? -¿A poco usted sí lo sabe? -Pues me lo imagino. -¿Y qué es? -Democracia, mire usted, según la lengua española traducida al castellano, quiere decir demo, como quien dice dimo y dimo con qué nos quedamos. Y cracia, que viene a ser igual, porque no es lo mismo "Don Próculo se va a las democracias", que "demos cracias que se va Don Próculo" :) pero profundicemos más, que profundizando llegamos más lejos y si estamos más lejos ni sabemos a donde llegaremos, lo cierto es que lo haremos, y en torno a nuestro corazón religioso y trabajador, conocemos bien conocido que "Dios les dijo adiós (a Adán y Eva). Pero antes de decirles adiós, les dijo a los dos: "Comerán el pan con el sudor de su frente". -Muy bien dicho. -¿Cómo que bien dicho? Ahí está el detalle del trabajo: Todos los que son tontos comen pan con sudor, que aparte de ser molesto es una cochinada. ¿Dónde está la higiene? Por eso, yo no trabajo. Mientras se sude, yo no trabajaré nunca. ya para finalizar hemos determinado que en nuestro tiempo esto es muy actual y hemos diseñado algunos ejemplo de cantiflerias de nuestro pensamiento: .- Un fanático del fútbol: no es que el barsa es el mejor equipo sino que el madrid no ha despertado, y cuando despierte ganara lo que no ha ganado. .- un politiquero chavista: eso es culpa del imperio pitiyanki, que sólo quiere neocolonizarnos, el capitalismo salvaje es el culpable de la escases y si no hubiera escaseado ya seria otra cosa, todo es culpa de los sifrinos, de los buurgueses y de la inflacion acelerada de las peticiones que nunca le llegan al comandante. .- Un politiquero de la contradicciónn-oposición: porque nuestro gobierno es para los pobres, los pobres que les hicimos el favor de darles empleo dignos en nuestras fabricas, les dimos créditos para que beban muchas cervezas y coman muchas salchichas y gasten en nuestras tiendas y sigan trabando como buenos venezolanos que creen en el progreso de nosotros, estamos mal pero vamos bien. .- un infiel a su esposa: mi amor aunque me quiero quedar sin las dos, quiero decir que tu no eres el problema, soy yo quien no quiere quedarse haciendo sino malgastando lo que jure que era de los dos pero que por todo lo bueno que me has enseñado, yo lo comparto.

la ética para nosotros mismos

De ninguna manera se trata de un elemento intelectual para acusar y señalar la vida de los demás, por lo tanto la ética, la entendemos como: el estudio de los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre; del mismo modo, ella plantea la gran diferencia del ser humano con respecto a los animales, el ser humano es un ser racional al que se le da la opción de elegir y por lo tanto de equivocarse. Un animal tiene una vida programada por la naturaleza, y no tiene mas remedio que cumplirla. En cambio los humanos nacemos libres, tenemos una vida por delante que debemos construir nosotros mismos. La ética es el arte de vivir bien, no es la herramienta para señalar a otras personas, y fijémonos bien que dijimos "arte" y no "ciencia", es arte en tanto que es planteado desde cada uno y no desde un mismo molde para que dentro de ella nos ajustemos todos. Los sofistas llegaron a decir que "el hombre es la medida de todas las cosas", lo cual conduce a un error de relativismo para la ética, por lo tanto no hay que confundir términos, cuando decimos “haz lo que quieras” no nos estamos refiriendo a que hagas "lo primero que te de la gana" si no que hagas lo que creas que para ti es más conveniente. Hay que ser capaz de decidir entre lo que de pronto nos apetece y lo que en el fondo queremos, hay que dividir y diferenciar entre los objetos y las personas, en un rango ético sería así, primero optar por las personas y luego por las cosas. La ética no es sólo condenar el sexo como una cosa obscena e inmoral, pero debemos saber que no es así, que es algo natural y que no debemos tener pudor al hablar de ello.Sin embargo lo que los puritanos no saben es que el placer en el sexo, la sensualidad, es algo exclusivo de los humanos. Los animales serían ellos ya que son los animales los que lo realizan solo para procrear, nosotros los humanos lo hacemos enfocados en la alegría a la cual nos encamina (Si abusamos de un placer que es bueno lo podemos convertir en malo si dependemos ampliamente de él). El criterio ético que nos surge es aquel que parte de nosotros mismos, desde nuestra humanidad hacia los demás, y de ese modo deberíamos ser más solidarios respecto al mundo entero, tratando a todos por igual y sin aplastar a nadie. 5 puntos a tomar en cuanta para entender la ética para nosotros mismos: 1.- existen jerarquías, primero lo humano y después las cosas; 2.- lo bueno es lo que tiende a la alegría no es viveza; 3.- lo malo es lo que condensa la frustración; 4.- No todos somos iguales, tenemos que ponernos en el lugar de los demás; 5.- vivir bien es un arte no una ciencia.