barreras invisibles-visibles

“La humanidad saltará del reino de la necesidad al reino de la libertad”. F. Engels. Por medio de muchas barreras la mayoría poblacional (aquella que no posee inmensas riquezas sino que trabaja día a día por "vivir bien") es sometida a diferentes pruebas que quienes las superan, entran en el rango del heroísmo, de manera tal, que las barreras las podemos enumerar, estas son las pruebas a superar por los ciudadanos del siglo XXI: 1.- la no-realidad de los medios de comunicación: "Los moralistas quieren, ante todo, que la historia los deje en paz; con sus libritos, sus revistillas, sus suscriptores, el sentido común y las normas morales. Pero la historia no los deja en paz.”León Trotsky; los medios de comunicación no nos presentan la verdadera realidad, sino que nos fabrican un fenómeno realista que nos sumerge en una doble realidad: la realidad de la superación de pueblos por medio de su autodeterminación, la bondad de personas que por es callada por los asesinatos, huracanes, datos de la bolsa de valores y los programas sobre extraterrestres. 2.- la victoria de la dictadura mercantil sobre la libertad humana: Jean F. Brient nos conceptualizó el totalitarismo mercantil como " la colonización de todos los aspectos de la vida social e íntima y también de la totalidad del espacio por parte de la mercancía", lo que nos explica que nos han obligado a pagar "casi hasta por respirar", se han diseñado ciudades enteras donde todo esta preparado para que se gaste dinero, y que no haya espacios donde circular sin la necesidad de pagar por algún servicio, por lo menos antes el esclavo recibía casa y comida de sus amos, ahora los amos le cobran a sus esclavos el derecho de comer y de alojamiento, le imponen forma de vestirse, le imponen lecturas, y así, todo a la medida de gastar lo poco que se cobra por trabajo. 3.- La paulatina muerte de las ideas por los tecnicismos: se ha intentado "matar" los estudios sobre las ideas, las letras, el arte; por carreras técnicas que sólo reanudan el círculo esclavizante, ya existen carreras que no lanzan a vuelo a la mente humana, sino que la someten a mecanicismos reproductivos de pobreza alienante. 4.- La cultura del espectáculo le ha robado la imaginación a los humanos: una frase de Guy Debord nos dice que: "Todo lo que una vez fue vivido directamente se ha convertido en una mera representación” (del libro la cultura del espectáculo), se ha perdido la capacidad de aventura a cambio de un programa de tv donde un señor se lanza sobre cocodrilos, el erotismo lo han comercializado como pornografía, la adrenalina se vende consigue con la expectación de partidos de futbol en televisoras por cable o satelital cada domingo. Nos han vendido la idea romana reformulada de "pan y circo" como "televisión y comunicación", la era del celular ha empobrecido la comunicación persona a persona, la era del internet ha vaciado las bibliotecas, la era los reality show ha estupidizado a miles que creen que son vidas reales. Necesitamos abrir paso en medio de estas barreras visibles que nos nublan el libre derecho de pensar desde la autodeterminación, necesario es hacer pensamiento cambiante y efectivo.

la alteridad del respeto

Las naciones unidas en una de sus estadísticas más recientes, ha señalado que entre la relación de ricos y pobres surge por lo menos una premisa de separación: los pobres no se entienden como diferentes con respectos a los ricos (mucho menos al contrario) lo único que acota la estadística es que lo único que detesta el pobre del rico: es la mirada de desprecio que tiene el rico sobre el pobre. La alteridad en la filosofía de Hegel se concibe como «lo otro», un lugar destacado, y hasta necesario, en la constitución del sentido (y de la realidad) de las cosas. Todo es lo que es, pero la comprensión de lo que algo es depende de comprender lo que no es, porque nada «es» simplemente; todo se relaciona -dialécticamente- con todo. Lo finito no es sólo un límite cuantitativo; es la negación de todas las otras cosas que puede ser: no ser (cualitativamente) estas otras cosas es su sentido. Entre las cosas que para ser plenamente necesitan del «otro» está en particular el «yo». De ese modo, la alteridad es la posición personal de representación vital sobre las representaciones de los otros. En primer plano, la constitución de la existencia propia; en segundo lugar la existencia de los demás con respecto a la mía, con respecto a la de ellos. El punto de unión entre ambas existencias se entiende desde el respeto, mi existencia en relación sobre la naturaleza se basa en el "respeto", mi existencia con respecto a otra persona se basa en el respeto, en la aceptación mutua de las personas en torno a un mundo común. La existencia personal no es absoluta, sino relacional, no se basa en criterios personales sino en calidad de respeto mutuo entre el "yo" y "lo otro".